Bengkel Kerja Penggubalan Dokumen Standard Mata Pelajaran Geografi Tingkatan 1

Siri 1 di Corus Paradise Resort, Port Dickson ( Bersama rakan dari BPK, BBT, PPD dan Guru Cemerlang Geografi )

Siri 2 di Hotel Excelsior, Ipoh Perak ( Bersama-sama rakan dari BPK, UPSI, UPM, JNJK,LPM, dan Guru Cemerlang Geografi )

SUMBANGAN ISLAM DALAM GEOGRAFI DAN PELAYARAN

by Anon
GEOGRAFI DAN PELAYARAN

Pengenalan

Ilmu geografi merupakan suatu perkara yang amat penting bagi umat Islam, kerana dari ilmu inilah akan dapat diketahui di mana letaknya Makkah yang menjadi kiblat umat Islam dan juga tempat mereka menunaikan fardhu haji. Hasil daripada kesungguhan mereka mempelajari ilmu ini sejak abad ke-1H/7M lagi umat Islam berjaya sampai ke hujung selatan benua Afrika dan Bahagian Utara pula telah sampai ke Rusia.

Tokoh Geografi dan pelayaran Islam

1. Sulaiman

Buku pertama dalam bidang ini telah dihasilkan pada tahun 273H/851M. Buku ini memuatkan laporan-laporan perjalanan Sulaiman al-Tajir yang berasal dari Siraf, ke negeri China dan India. Sulaiman melaporkan bahawa orang China menggunakan cap jari sebagai tandatangan.

2. Thabit Ibn Qurrah (289H/901M)

Beliau telah menterjemahkan karya-karya Ptolemy berhubung dengan beberapa tempat di bumi berdasarkan letaknya Latitud dan Longitud.

3. Ibn Khurdazbih

Beliau berketurunan Parsi telah menghasilkan sebuah buku geografi yang amat bernilai pada tahun 232H/846M yang diberi judul "Kitab al Masalik wa al-Mamalik". Buku yang bernilai khusus tentang topografi ini dikatakan merupakan karya pertama dalam bidang ini yang ditulis secara bebas. Ia telah dipergunakan oleh Ibn Faqih, al-Maqdisi, Ibn Hawqal dan penulis-penulis geografi lain pada masa selepasnya.

4. Abu AbdullahAl-Battani (868- 929M)

Al-Battani dikenali di Barat dengan nama Albategnius. Beliau amat terkenal dalam bidang matematik dan astronomi. Penemuan beliau yang agung termasuklah menetapkan tahun syamsiah menepati penemuan pada hari ini, iaitu 365 hari, 5 jam, 46 minit dan 24 saat. Battani juga menonjol dalam bidang trigonometri dan matematik. Beliau memperincikan kaedah kiraan dengan menggunakan konsep sinus dan tangen. Buku-buku beliau dalam bidang astronomi diterjemahkan ke dalam bahasa Latin pada abad kedua belas di bawah tajuk De scienta stellerum — De numeris stellerum et motibus. Copernicus dalam bukunya, De Revolutionibus Orbium Clestium menyatakan bahawa beliau terhutang budi kepada Al-Battani.

5. Ibn Batuta (704 – 779H / 1304 – 1372M) – Bapa Pelayaran

Beliau ialah Abu Abdullah Mohd b. Ibrahim Al Lawati iaitu ahli geografi dari Moroko. Lahir di Tanja, dan mati di Marakas, Moroko, berketurunan Libya. Beliau sangat meminati pelayaran dan pengembaraan dan telah menjelajah negara-negara Asia, Afrika dan Timur Eropah yang memakan jarak sejauh 120 ribu kilometer selama 38 tahun . Beliau sangat prihatin dalam pengembaraan. Apabila memasuki sesebuah negara, ia akan bertanya segala yang menyentuh pakaian, makanan, kebudayaan dan peralatan. Beliau pernah dilantik menjadi kadi di Delhi, India ketika mengembara di sana dan beberapa kali diutus menjadi wakil di beberapa tempat. Pengembaraannya yang masyhur ialah pada 1/3 yang terakhir , ketika menjelajahi negara Afrika dan negara-negara Islam. Selepas itu beliau menetap di Pas, Maghribi bagi mentafsirkan hasil pengembaraannya. Salah seorang dari penulis Dar al Ifta’ di Pas iaitu Mohd. Ibn Juzu telah menyunting buku beliau dan menyusunnya dengan gaya bahasa yang teratur. Ada di kalangan pengkaji barat meragui sebahagian pengembaraan Ibn Batuta tetapi pendapat ini ditolak dan diakui oleh pengkaji yang lain. Pengembaraan Ibn Batuta disebarkan dalam buku “Tuhfat al Anzhar fi Ghoraib al Absar wa Ajaib al Asfa” oleh Ibn Juza. Buku ini telah diterjemahkan ke dalam pelbagai bahasa.

6. Ibnu Majid

Nama lengkap beliau ialah Sihabuddin Ahmad bin Majid bin Amr ad-Duwaik bin Yusuf bin Hasan bin Husain bin Abi Ma'lak as-Sa'di bin Abi ar-Raka'ib an-Najdi. Tidak diketahui tanggal lahir dan kematiannya. Namun, beberapa sumber sejarah menyebut beliau hidup pada abad 9 H atau 15 M. Keluarga Ibnu Majid berasal dari daerah Gurun Nejd, Yaman.Lautan menjadi tempat yang tak asing bagi Ibnu Majid sejak kecil lagi. Beliau sering mengikuti pelayaran yang dilakukan ayahnya di kawasan Laut Merah. Ketika meningkat dewasa, pelayaran bersama kawan-kawannya dilakukan tidak hanya di kawasan Laut Merah, tetapi sudah melangkau Samudra Hindi. Penguasaannya ke atas kawasan Samudra Hindi mendorong dirinya membuat catatan-catatan khusus dalam bidang ini. Ayah Ibnu Majid sendiri telah merintis penulisan buku tentang pelayaran yang diberi judul al-Hijaziyya. Buku ini membahas tentang kondisi lautan sekitar kawasan Hijaz. Ibnu Majid pula mengikuti jejak ayahnya dengan menulis buku-buku tentangpelayaran yang lebih luas dan mendalam. Beberapa karangannya menjadi pedoman pelaut ketika itu dalam mengharungi samudra yang luas. Kepandaian Ibnu Majid dalam perhitungan pelayaran mencapai puncaknya ketika ia berhasil membuat kompas dengan 32 arah mata angin. Kompas yang jauh lebih baik daripada kompas buatan ahli-ahli pelayaran lain ketika itu, terutama orang Mesir dan Moroko yang merupakan bentuk awal kompas moden.

Sumber Bahan : http://titas-haba.blogspot.com/search/label/Geografi

KEPENTINGAN SUBJEK GEOGRAFI

KEPENTINGAN SUBJEK GEOGRAFI TIDAK HARUS DIABAIKAN

     TAHNIAH buat Kementerian Pelajaran kerana merealisasikan usaha menjadikan masyarakat negara ini di masa depan tidak buta sejarah. Usaha ini amat dialu-alukan malah dihargai. Menjadikan Sejarah sebagai subjek wajib lulus dalam Sijil Pelajaran Malaysia (SPM) merupakan langkah yang tepat. Namun sahabat kembar kepada subjek Sejarah, iaitu Geografi tidak harus dikurangkan kepentingannya. Menurut laporan, beberapa sekolah di Negeri Sembilan telah menggugurkan subjek ini dari senarai subjek untuk peperiksaan SPM memandangkan ia sekadar mata pelajaran elektif.

     Ketika dalam penerbangan ke Bandung Jun lalu, saya terpegun melihat telatah anak perempuan kepada seorang lelaki Cina warganegara Indonesia yang berumur lebih kurang lima tahun. Dia asyik mentelaah peta Indonesia sambil bertanyakan bapanya sama ada sekian-sekian tempat yang ditunjukkan olehnya itu merupakan sebahagian Indonesia. Walaupun si bapa kelihatan letih, dia tetap melayan kerenah anaknya seolah-olah sangat berbangga untuk mempunyai anak yang mengetahui asas geografi negaranya pada usia sebegitu.

     Di Negara ini, kita masih mempunyai penduduk yang tandus ilmu geografi. Contohnya, ramai yang tidak mengetahui bahawa ancaman tsunami akibat aktiviti seismologi hampir tiada di pantai barat daya Semenanjung, pantai timur Semenanjung, malah pantai Sarawak oleh kerana perairan yang cetek.

Contoh lain ialah seperti kepanikan yang terjadi ketika jerebu di bulan Oktober lalu akibat corak angin semalaman yang bersifat sementara pada saat konsistensi angin bulan tersebut adalah dari barat laut. Ini kerana mereka tidak mengetahui bahawa wilayah Riau di Indonesia yang sedang mengalami kebakaran tanah gambut terletak di barat daya Semenanjung. Jika itu juga merupakan sesuatu yang berat untuk difahami, cuba pilih 10 orang yang berada di kalangan kita, bawa ke kawasan lapang dan tanya di mana kedudukan negara China contohnya. Lihat saja jawapan mereka.

     Hakikatnya geografi bukan sekadar itu. Geografi meliputi air, udara, tanah, lapisan bumi, seismologi, vulkanologi, corak penempatan, malah zon masa. Kaitannya dengan sejarah adalah pada sejarah latar belakang kejadian geologi, arkeologi serta pembentukan demografi penduduk hari ini. Semua ini adalah faktor kunci yang perlu ada bagi pembangunan modal insan sesebuah negara maju di masa depan. Buta geografi hakikatnya merugikan negara. Contohnya, cadangan membina pancuran air di garis pantai bagi mengatasi jerebu seperti yang pernah dicadangkan ketika jerebu teruk tahun 1997. Hakikatnya konsistensi angin yang membawa partikel terampai tidak memungkinkan apa-apa jaminan cadangan itu akan memberikan hasil kejayaan. Bayangkan kerugian yang tertanggung sekiranya idea ini digunapakai.

 Oleh SYAMSYUL FADZLI MAT, Putrajaya.

Sumber bahan : http://www.ppdtimurlaut.edu.my/pengurusanakademik/index.php?option=com_content&view=article&id=58:kepentingan-geografi-tidak-harus-diabaikan&catid=35&Itemid=63

DEFINISI GEOGRAFI

Pengertian Geografi menurut pakar atau sering disebut definisi geografi ialah:

1. Lobeck (1939) : Gegografi adalah suatu studi tentang hubungan – hubungan yang ada antara kehidupan dengan lingkungan fisiknya.
2. Frank Debenham (1950) : Geografi adalah ilmu yang bertugas mengadakan penafsiran terhadap persebaran fakta, menemukan hubungan antara kehidupan manusia dengan lingkungan fisik, menjelaskan kekuatan interaksi antara manusia dan alam.
3. Ullman (1954) : Geografi adalah interaksi antar ruang
4. Maurice Le Lannou (1959) : Objek study geografi adalah kelompok manusia dan organisasinya di muka bumi.
5. James Fairgrive (1966) : Geografi memiliki nilai edukatif yang dapat mendidik manusia untuk berpikir kritis dan bertanggung jawab terhadap kemajuan-kemajuan dunia. Ia juga berpendapat bahwa peta sangat penting untuk menjawab pertanyaan “di mana” dari berbagai aspek dan gejala geografi.
6. Strabo (1970) : Geografi erat kaitannya dengan faktor lokasi, karakterisitik tertentu dan hubungan antar wilayah secara keseluruhan. Pendapat ini kemuadian di sebut Konsep Natural Atrribut of Place.
7. Paul Claval (1976) : Geografi selalu ingin menjelaskan gejala gejala dari segi hubungan keruangan.
8. Prof. Bintarto (1981) : Geografi mempelajari hubungan kausal gejala-gejala di permukaan bumi, baik yang bersifat fisik maupun yang menyangkut kehidupan makhluk hidup beserta permasalahannya melalui pendekatan keruangan, kelingkungan, dan regional untuk kepentingan program, proses, dan keberhasilan pembangunan.

Sumber petikan :  http://arekploso.wordpress.com/2011/10/31/pengertian-geografi-menurut-pakar/

SEMINAR NAMA GEOGRAFI

SEMINAR NAMA GEOGRAFI : SEMUA PULAU ADA NAMA MENJELANG JUN

KOTA KINABALU 11 April 2011 - Kesemua 1,388 buah pulau dan entiti geografi termasuk terumbu karang dan batuan di negara ini dijangka dapat dinamakan menjelang Jun ini.

Timbalan Menteri Sumber Asli dan Alam Sekitar, Tan Sri Joseph Kurup berkata, pada masa ini hanya terdapat 100 buah pulau dan entiti geografi luar pesisir yang masih belum dinamakan.

"Kesemua pulau dan entiti tersebut belum dapat dinamakan kerana masih menunggu persetujuan daripada kerajaan negeri.

"Sabah, walaupun terdapat paling banyak pulau, namun dengan komitmen kerajaan negeri, kesemua 394 pulau di negeri ini telah diberi nama," katanya.

Beliau berkata demikian pada sidang akhbar selepas majlis perasmian seminar nama-nama geografi peringkat negeri Sabah, di sini hari ini.

Turut hadir, Timbalan Ketua Pengarah Jabatan Ukur dan Pemetaan Malaysia (Jupem), Ahmad Fauzi Nordin; Pengarah Jupem, Datuk Mohd. Noor Isa dan Pengarah Jabatan Tanah dan Ukur Sabah, Datuk Osman Jamal.

Jelas beliau, kebanyakan pulau yang belum diberikan nama itu terletak di Kelantan dan selebihnya di negeri lain seperti Johor dan Perak.

Selain itu, pihak kementerian perlu mendapat persetujuan daripada kerajaan negeri sebelum dapat mewartakan nama pulau-pulau berkenaan.

"Selepas mendapat pengesahan kerajaan negeri, kementerian saya akan kemukakan kepada Kabinet yang kemudiannya akan membawa perkara itu kepada unit khas Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (PBB)," katanya.

Sumber : Utusan Online

Transformasi Kurikulum

Kurikulum Standard Sekolah Menengah (KSSM) akan dilaksanakan bermula tahun 2014 merupakan kesinambungan Kurikulum Standard Sekolah Rendah (KSSR) yang telahpun bermula pada tahun 2011. KSSM ini menunjukkan sedikit perubahan dari segi mata pelajaran yang ditawarkan di peringkat Menengah Rendah di samping perubahan dari segi isi kandungan mata pelajaran tersebut. Berikut adalah mata pelajaran yang akan ditawarkan di peringkat Menengah Rendah beserta dengan jumlah waktu pembelajaran.

Syukurlah, mata pelajaran Geografi masih kekal dalam KSSM.

PENDIDIKAN ALAM SEKITAR ASAS PENGURUSAN BERHEMAH

Abu Bakar Bin Yang Pegawai Penyelidik

Malaysia adalah sebuah negara yang sedang berusaha menjadi sebuah negara membangun. Usaha ini jelas kelihatan dengan kepesatan pembangunan dalam pelbagai bidang seperti pertanian, perindustrian, perumahan, perkilangan, pembuatan dan bermacam lagi. Apa yang dikenali sebagai pembangunan ini bukan semata-mata mendatangkan faedah kepada manusia, tetapi ianya juga turut mendatangkan masalah dan bencana sekiranya tidak ditangani dengan bijaksana dan berhemah. Salah satu masalah yang telah, sedang dan akan dihadapi seiring dengan pembangunan ini ialah masalah alam sekitar. Masalah ini bukan sahaja melanda negara kita Malaysia, tetapi telah menjadi isu antarabangsa yang sedang hangat diperkatakan. Walaupun berbagai usaha telah dan akan dilaksanakan, namun dengan menjelangnya abad ke-21, masalah pencemaran alam sekitar menjadi semakin parah. Dengan masalah alam sekitar yang sedemikina rupa, masyarakat dunia kelihatan agak panik dan telah berusaha dengan serius membincangkan masalah ini. Soalannya sekarang apakah faktor-faktor yang mendorong kepada keadaan yang tragis ini? Sehingga kini soalan-soalan yang sebegini masih terbuka dan sangat relevan untuk diperbincangkan. Apa yang pasti sejak kebelakangan ini ialah perbincangan yang berkaitan dengan faktor-faktor pencemaran alam sekitar kelihatan semakin rumit, luas dan berbagai dimensi. Berbagai pendekatan telah diambil bagi menangani masalah ini, dan salah satu daripadanya yang terpenting ialah menerusi pendekatan pendidikan. Islam dan Pendidikan Alam Sekitar Islam tidak pernah ketinggalan dalam menghadapi apa jua masalah yang dihadapi oleh manusia, termasuk juga masalah alam sekitar. Sebagai satu agama yang syumul, Islam mempunyai kaedah, jalan penyelesaian dan perspektifnya yang tersendiri terhadap krisis alam sekitar. Perspektif Islam terhadap alam sekitar adalah berasaskan al Quran dan sunnah Rasullullah s.a.w. yang menerangkan tentang saling hubungan yang erat antara manusia dengan Penciptnya, manusia sesama manusia dan manusia dengan alam sekitar. Islam mengajar bahawa alam ini berimbang dan dalam keadaan yang harmonis, dan manusia tidak mempunyai hak untuk mencabulinya sesuka hati. Perspektif ini adalah berdasarkan kepada ajaran tauhid yang menerangkan kedudukan dan peranan manusia di alam ini. Dalam Islam, manusia adalah khalifah yang ditugaskan untuk memakmurkan alam ini. Istilah memakmurkan alam ini adalah merangkumi semua aspek kehidupan manusia, sama ada yang berkaitan dengan hubungannya dengan Penciptanya, sesama manusia maupun dengan alam sekitarnya. Di samping itu, keseimbangan yang disarankan oleh Islam sejak dari dulu lagi adalah merupakan prinsip asas sains alam sekitar, di mana termasuk di dalamnya sains Islam. Secara kasarnya, sains Islam merupakan hubungan berbagai dimensi antara pelbagai makhluk dan benda, analisis dan rumusan, kesatuan alam sekitar, sintesis dan kesimpulan. Pendek kata, sains Islam adalah berasaskan kepada intuisi yang mendalam terhadap sifat saling bergantungan dan berhubungan antara semua benda dan makhluk yang terdapat di alam ini. Oleh itu, pendidikan yang dibawa hendaklah berkisar disekitar menyedarkan manusia kepada keperluan untuk mengekalkan peranan utamanya sebagai khalifah di mukabumi serta mengekalkan aspek harmoni dan keseimbangan yang telah sedia wujud di alam ini. Kepentingan Pendidikan Pendidikan adalah penting untuk mempertingkatkan pembangunan mapan dan memperbaiki keupayaan manusia untuk menangani isu-isu alam sekitar dan pembangunan. Alam sekitar dan pembangunan perlu digabungkan sebagai komponen penting dalam pembelajaran. Pendidikan formal dan tidak formal adalah penting untuk menukar sikap manusia agar mereka mempunyai keupayaan untuk menilai dan menghadapi kepekaan mereka terhadap pembangunan mapan. Ianya juga penting untuk mencapai kesedaran alam sekitar dan etika, nilai dan sikap, kemahiran dan tingkah laku yang konsisten dengan pembangunan mapan dan untuk keberkesanan penglibatan awam dalam membuat keputusan. Untuk mencapai keberkesanan pendidikan alam sekitar dan pembangunan hendaklah dikendalikan dengan mengambil kira persekitaran biologi, fizikal, sosio ekonomi yang dinamik, pembangunan manusia, dan juga kerohanian. Semua elemen ini hendaklah digabungkan dalam semua disiplin dan menggunakan kaedah formal dan tidak formal dan cara berkomunikasi yang berkesan. Selain itu ianya juga bertujuan untuk mencapai kesedaran alam sekitar dan pembangunan di dalam semua sektor masyarakat di peringkat sedunia secepat mungkin. Pendidikan yang dimaksudkan ini juga adalah dengan tujuan untuk berusaha mencapai perolehan pendidikan alam sekitar dan pembangunan, yang dikaitkan dengan pendidikan sosial, daripada peringkat umur sekolah rendah dan tadika hingga kepada setiap orang dewasa. Selain itu ianya juga bertujuan untuk meningkatkan konsep persepaduan alam sekitar dan pembangunan di dalam semua program pendidikan, khasnya analisa ke atas punca isu-isu alam sekitar dan pembangunan yang utama dalam konteks tempatan, berasaskan bukti saintifik yang paling tepat dan punca-punca pengetahuan lain yang sesuai, dan memberi penekanan khas kepada latihan lanjutan untuk pembuat keputusan di semua peringkat. Di samping itu kita juga menyedari bahawa terdapat kekurangan dalam kesedaran dalam aktiviti-aktiviti manusia dengan alam sekitar akibat maklumat yang tidak mencukupi dan tidak tepat. Negara-negara membangun khasnya kurang mempunyai teknologi dan kepakaran. Adalah perlu untuk meningkatkan kepekaan awam terhadap masalah alam sekitar dan pembangunan dan melibatkan mereka dalam penyelesaian masalah dan menggalakkan sikap bertanggungjawab dan motivasi dan komitmen terhadap pembangunan mapan. Selain daripada meningkatkan kesedaran, salah satu aspek lagi yang penting untuk dikemukakan kepada masyarakat ialah latihan. Latihan adalah salah satu alat penting untuk membangunkan sumber manusia dan memudahkan peralihan ke arah dunia yang lebih mapan. Ianya hendaklah menumpukan kepada usaha untuk mengisi dan meningkatkan pengetahuan dan kemahiran yang akan membantu individu mendapatkan pekerjaan dan melibatkan diri dalam kerja yang berkaitan dengan alam sekitar dan pembangunan. Dalam masa yang sama, program latihan hendaklah meningkatkan kesedaran dalam isu-isu alam sekitar dan pembangunan sebagai proses pembelajaran dua hala. Kesimpulan Sebagai seorang yang beriman, kita tidak mahu kemajuan sains dan teknologi yang dikecapi selama ini hanya bertujuan untuk melayani kehendak nafsu manusia semata-mata. Dengan berbekalkan kesedaran inilah maka segala tindakan atau aktiviti yang diambil terhadap alam sekitar adalah merupakan sebahagian daripada usaha untuk mengingatkan manusia dalam menyempurnakan tanggungjawabnya sebagai khalifah di mukabumi. Begitu juga dengan jalan penyelesaian yang diambil terhadap masalah alam sekitar yang timbul tidak seharusnya bertujuan untuk memenuhi tuntutan lahiran dan fizikal manusia yang tidak terbatas itu sahaja. Krisis alam sekitar yang telah melanda manusia ini sebenarnya memerlukan kepada jalan penyelesaian yang lebih bersifat ketauhidan/rabbani. Kaedah penyelesaiannya hendaklah berasaskan kepada kefahaman manusia itu sendiri terhadap sejauh mana peranan yang perlu dimainkannya sebagai khalifah di alam ini. Sebagai khalifah yang dipertanggungjawabkan untuk memakmurkan alam ini, sudah pastilah manusia itu dituntut untuk mengetahui isi kandungannya dan memahaminya sebagai satu jalan untuk menjadikannya sebagai seorang khalifah yang sempurna. Hal ini telah dijelaskan oleh Allah s.w.t. di dalam al Quran yang bermaksud: �Kami akan memperlihatkan kepada mereka tanda-tanda (kekuasaan) Kami di segenap ufuk (penjuru), dan pada diri mereka sendiri, sehingga jelaslah bahawa al Quran itu adalah benar. Dan apakah Tuhanmu tidak cukup (bagi kamu) bahawa sesungguhnya Dia menyaksikan segala sesuatu?� Fussilat - 53 Hanya asas yang sebegini sahajalah yang mampu untuk membangunkan dunia yang selamat dan sejahtera, yang dapat membentuk sains dan teknologi yang bersopan, membina peradaban yang tinggi, dan mencorakkan pandangan dan cara hidup yang sihat. Malaysia adalah sebuah negara yang sedang berusaha menjadi sebuah negara membangun. Usaha ini jelas kelihatan dengan kepesatan pembangunan dalam pelbagai bidang seperti pertanian, perindustrian, perumahan, perkilangan, pembuatan dan bermacam lagi. Apa yang dikenali sebagai pembangunan ini bukan semata-mata mendatangkan faedah kepada manusia, tetapi ianya juga turut mendatangkan masalah dan bencana sekiranya tidak ditangani dengan bijaksana dan berhemah. Salah satu masalah yang telah, sedang dan akan dihadapi seiring dengan pembangunan ini ialah masalah alam sekitar. Masalah ini bukan sahaja melanda negara kita Malaysia, tetapi telah menjadi isu antarabangsa yang sedang hangat diperkatakan. Walaupun berbagai usaha telah dan akan dilaksanakan, namun dengan menjelangnya abad ke-21, masalah pencemaran alam sekitar menjadi semakin parah. Dengan masalah alam sekitar yang sedemikina rupa, masyarakat dunia kelihatan agak panik dan telah berusaha dengan serius membincangkan masalah ini. Soalannya sekarang apakah faktor-faktor yang mendorong kepada keadaan yang tragis ini? Sehingga kini soalan-soalan yang sebegini masih terbuka dan sangat relevan untuk diperbincangkan. Apa yang pasti sejak kebelakangan ini ialah perbincangan yang berkaitan dengan faktor-faktor pencemaran alam sekitar kelihatan semakin rumit, luas dan berbagai dimensi. Berbagai pendekatan telah diambil bagi menangani masalah ini, dan salah satu daripadanya yang terpenting ialah menerusi pendekatan pendidikan. Islam dan Pendidikan Alam Sekitar Islam tidak pernah ketinggalan dalam menghadapi apa jua masalah yang dihadapi oleh manusia, termasuk juga masalah alam sekitar. Sebagai satu agama yang syumul, Islam mempunyai kaedah, jalan penyelesaian dan perspektifnya yang tersendiri terhadap krisis alam sekitar. Perspektif Islam terhadap alam sekitar adalah berasaskan al Quran dan sunnah Rasullullah s.a.w. yang menerangkan tentang saling hubungan yang erat antara manusia dengan Penciptnya, manusia sesama manusia dan manusia dengan alam sekitar. Islam mengajar bahawa alam ini berimbang dan dalam keadaan yang harmonis, dan manusia tidak mempunyai hak untuk mencabulinya sesuka hati. Perspektif ini adalah berdasarkan kepada ajaran tauhid yang menerangkan kedudukan dan peranan manusia di alam ini. Dalam Islam, manusia adalah khalifah yang ditugaskan untuk memakmurkan alam ini. Istilah memakmurkan alam ini adalah merangkumi semua aspek kehidupan manusia, sama ada yang berkaitan dengan hubungannya dengan Penciptanya, sesama manusia maupun dengan alam sekitarnya. Di samping itu, keseimbangan yang disarankan oleh Islam sejak dari dulu lagi adalah merupakan prinsip asas sains alam sekitar, di mana termasuk di dalamnya sains Islam. Secara kasarnya, sains Islam merupakan hubungan berbagai dimensi antara pelbagai makhluk dan benda, analisis dan rumusan, kesatuan alam sekitar, sintesis dan kesimpulan. Pendek kata, sains Islam adalah berasaskan kepada intuisi yang mendalam terhadap sifat saling bergantungan dan berhubungan antara semua benda dan makhluk yang terdapat di alam ini. Oleh itu, pendidikan yang dibawa hendaklah berkisar disekitar menyedarkan manusia kepada keperluan untuk mengekalkan peranan utamanya sebagai khalifah di mukabumi serta mengekalkan aspek harmoni dan keseimbangan yang telah sedia wujud di alam ini. Kepentingan Pendidikan Pendidikan adalah penting untuk mempertingkatkan pembangunan mapan dan memperbaiki keupayaan manusia untuk menangani isu-isu alam sekitar dan pembangunan. Alam sekitar dan pembangunan perlu digabungkan sebagai komponen penting dalam pembelajaran. Pendidikan formal dan tidak formal adalah penting untuk menukar sikap manusia agar mereka mempunyai keupayaan untuk menilai dan menghadapi kepekaan mereka terhadap pembangunan mapan. Ianya juga penting untuk mencapai kesedaran alam sekitar dan etika, nilai dan sikap, kemahiran dan tingkah laku yang konsisten dengan pembangunan mapan dan untuk keberkesanan penglibatan awam dalam membuat keputusan. Untuk mencapai keberkesanan pendidikan alam sekitar dan pembangunan hendaklah dikendalikan dengan mengambil kira persekitaran biologi, fizikal, sosio ekonomi yang dinamik, pembangunan manusia, dan juga kerohanian. Semua elemen ini hendaklah digabungkan dalam semua disiplin dan menggunakan kaedah formal dan tidak formal dan cara berkomunikasi yang berkesan. Selain itu ianya juga bertujuan untuk mencapai kesedaran alam sekitar dan pembangunan di dalam semua sektor masyarakat di peringkat sedunia secepat mungkin. Pendidikan yang dimaksudkan ini juga adalah dengan tujuan untuk berusaha mencapai perolehan pendidikan alam sekitar dan pembangunan, yang dikaitkan dengan pendidikan sosial, daripada peringkat umur sekolah rendah dan tadika hingga kepada setiap orang dewasa. Selain itu ianya juga bertujuan untuk meningkatkan konsep persepaduan alam sekitar dan pembangunan di dalam semua program pendidikan, khasnya analisa ke atas punca isu-isu alam sekitar dan pembangunan yang utama dalam konteks tempatan, berasaskan bukti saintifik yang paling tepat dan punca-punca pengetahuan lain yang sesuai, dan memberi penekanan khas kepada latihan lanjutan untuk pembuat keputusan di semua peringkat. Di samping itu kita juga menyedari bahawa terdapat kekurangan dalam kesedaran dalam aktiviti-aktiviti manusia dengan alam sekitar akibat maklumat yang tidak mencukupi dan tidak tepat. Negara-negara membangun khasnya kurang mempunyai teknologi dan kepakaran. Adalah perlu untuk meningkatkan kepekaan awam terhadap masalah alam sekitar dan pembangunan dan melibatkan mereka dalam penyelesaian masalah dan menggalakkan sikap bertanggungjawab dan motivasi dan komitmen terhadap pembangunan mapan. Selain daripada meningkatkan kesedaran, salah satu aspek lagi yang penting untuk dikemukakan kepada masyarakat ialah latihan. Latihan adalah salah satu alat penting untuk membangunkan sumber manusia dan memudahkan peralihan ke arah dunia yang lebih mapan. Ianya hendaklah menumpukan kepada usaha untuk mengisi dan meningkatkan pengetahuan dan kemahiran yang akan membantu individu mendapatkan pekerjaan dan melibatkan diri dalam kerja yang berkaitan dengan alam sekitar dan pembangunan. Dalam masa yang sama, program latihan hendaklah meningkatkan kesedaran dalam isu-isu alam sekitar dan pembangunan sebagai proses pembelajaran dua hala. Kesimpulan Sebagai seorang yang beriman, kita tidak mahu kemajuan sains dan teknologi yang dikecapi selama ini hanya bertujuan untuk melayani kehendak nafsu manusia semata-mata. Dengan berbekalkan kesedaran inilah maka segala tindakan atau aktiviti yang diambil terhadap alam sekitar adalah merupakan sebahagian daripada usaha untuk mengingatkan manusia dalam menyempurnakan tanggungjawabnya sebagai khalifah di mukabumi. Begitu juga dengan jalan penyelesaian yang diambil terhadap masalah alam sekitar yang timbul tidak seharusnya bertujuan untuk memenuhi tuntutan lahiran dan fizikal manusia yang tidak terbatas itu sahaja. Krisis alam sekitar yang telah melanda manusia ini sebenarnya memerlukan kepada jalan penyelesaian yang lebih bersifat ketauhidan/rabbani. Kaedah penyelesaiannya hendaklah berasaskan kepada kefahaman manusia itu sendiri terhadap sejauh mana peranan yang perlu dimainkannya sebagai khalifah di alam ini. Sebagai khalifah yang dipertanggungjawabkan untuk memakmurkan alam ini, sudah pastilah manusia itu dituntut untuk mengetahui isi kandungannya dan memahaminya sebagai satu jalan untuk menjadikannya sebagai seorang khalifah yang sempurna. Hal ini telah dijelaskan oleh Allah s.w.t. di dalam al Quran yang bermaksud: �Kami akan memperlihatkan kepada mereka tanda-tanda (kekuasaan) Kami di segenap ufuk (penjuru), dan pada diri mereka sendiri, sehingga jelaslah bahawa al Quran itu adalah benar. Dan apakah Tuhanmu tidak cukup (bagi kamu) bahawa sesungguhnya Dia menyaksikan segala sesuatu?� Fussilat - 53 Hanya asas yang sebegini sahajalah yang mampu untuk membangunkan dunia yang selamat dan sejahtera, yang dapat membentuk sains dan teknologi yang bersopan, membina peradaban yang tinggi, dan mencorakkan pandangan dan cara hidup yang sihat. Sumber Bahan : http://www.ikim.gov.my/v5/index.php?lg=1&opt=com_article&grp=2&sec=&key=679&cmd=resetall